تعرض شعبنا، الذي اضطُهد بسبب عقيدته، للاستغلال الاقتصادي على يد البرجوازية التي أفرزها النظام، فسُرق جهده وأُفرغت جيوبه. وفي حين كان أولئك الذين ينقلون مكتسبات البلاد إلى الغرب يعيشون في رغد العيش بفتات مائدة أسيادهم، حُكم على الشعب المسلم في الأناضول بالفقر المدقع. أما حزب العدالة والتنمية، الذي أوصله شعب الأناضول إلى السلطة كرد فعل على النظام الكمالي، فقد تجنب، رغم إدراكه لهذا الوضع، المساس بالزمرة الأوليغارشية التي كانت تسعى لملء جيوبها عبر افتعال الأزمات المستمرة، بل لم يكتفِ بذلك، بل جعل أصحاب رؤوس الأموال الجدد الذين قربهم إلى المركز شركاء لهم. وفي الفترة التي كان يسير فيها حزب العدالة والتنمية في انسجام مع الغرب، وتُعرض فيها تركيا كنموذج يحتذى به للعالم الإسلامي، تم خلق بيئة رخاء زائف من خلال تدفق رؤوس الأموال الأجنبية إلى اقتصاد البلاد، ولكن بعد بدء عملية احتجاجات حديقة غيزي وبدء انسحاب رأس المال الأجنبي، بدأت الظروف الاقتصادية في تركيا -التي اعتادت على الاستهلاك دون إنتاج- تعود إلى "وضعها الطبيعي". وقد تسبب تصدع النظام الاقتصادي العالمي جذرياً، خاصة مع الجائحة، في شعور تركيا بآثاره بشكل ملموس، كما أن عملية انخفاض قيمة العملة، التي تعد معيار قياس قيمة الاقتصاد، صبت الزيت على نار الطامعين في القروش القليلة التي تدخل جيوب الناس خلال العام الماضي. إن التقلبات الحادة التي نتجت عن سياسة الحكومة الرامية إلى خفض أسعار الفائدة ورفع سعر الصرف -بهدف دفع المستثمر الأجنبي للاستثمار بدلاً من كسب المال من الفائدة، وبالتالي خفض الواردات وزيادة الصادرات- قد ضربت الشعب مرة أخرى. ونظراً للتقلبات التي شهدها سعر الصرف هذا الأسبوع بشكل خاص، فقد انتقلت قيمة عدة تريليونات ليرة إلى جيوب اللاعبين في ألعاب سعر الصرف. هل كان هذا المال مال من؟ إنه بالطبع مال شعب الأناضول المسلم! إن عزو هذا الوضع الذي آل إليه الشعب إلى عمليات "القوى الخارجية" فقط، يسبب ضعفاً في تشخيص المرض وبالتالي في علاجه، كما يسد الطريق أمام اتخاذ التدابير اللازمة والخطوات الثورية. وكما هو الحال في كل مسألة، فإن ما يوجهنا إليه هذا الأمر هو أن الحل يكمن في تقديم نموذج جديد للإنسان والمجتمع بناءً على الأخلاق الإسلامية، وإضفاء الطابع المؤسسي والدولتي عليه، بدلاً من الفهم المتمحور حول المادة الذي زرعته الفكر الرأسمالي-الحداثي من خلال إفساد العقول. ومع ذلك، لا يمكن القيام بذلك إلا بالتمسك بمبادئ النظام الذي جاء به الإسلام، حيث يتوافق "خير" الإسلام مع خير الفرد، ولا يتناقض "شر" الإسلام مع شره؛ لأن النظام الإسلامي مصمم ليشمل الإنسان بوجوده، ولا ليقاس الإسلام بالفرد فقط، بل ليشمل كلا الشكلين.