Selam ile...

بعد عامين من حرب الأيام الستة، وفي 21 أغسطس 1969، تعرض جزء كبير من المسجد الأقصى لهجوم من قبل يهودي يدعى دينيس روهان. وعقب الحادث مباشرة، قالت رئيسة وزراء إسرائيل آنذاك، غولدا مائير: "لم أستطع النوم من الخوف طوال تلك الليلة، ظننت أن المسلمين سيدخلون إسرائيل من الجهات الأربع، لكن لم يحدث ما كنت أخشاه. حينها أدركت أن بإمكاننا فعل ما نشاء، فالأمة الإسلامية أمة نائمة".

ومنذ ذلك اليوم وحتى وقتنا هذا، يرتكب اليهود الإرهابيون المجازر والإبادة الجماعية في فلسطين على فترات، ومستمرون في غزة منذ 6 أشهر. وفي مواجهة هذا القتل اليهودي، لم تخرج أي أصوات أو تحركات جادة من العالم الإسلامي باستثناء أصوات خافتة. فلا مصر ولا الأردن تحركتا بجدية، ولا تركيا قامت بما يقتضيه الحق والواقع. تماماً كما حدث في عام 1969... وبدلاً من إيقاف النار في غزة، استمر النظام العربي، وعلى رأسه تركيا، في صب الزيت على النار التي أشعلتها إسرائيل. وبإظهارهم الوقوف إلى جانب إسرائيل من خلال دعمها بالغاز، أو النفط، أو الفولاذ، أو الخضار والفواكه، فقد سقطوا في درك أسفل من الحيوانات في سباقهم نحو الانحطاط.

في مواجهة المجزرة المرتكبة في غزة، بدأت قلوب حتى من نسميهم "كفاراً" تخفق، لكن أكثر من ملياري مسلم لم يحركوا ساكناً. حتى الحركة الشريفة للجندي الأمريكي آرون بوشنل، الذي أظهر معنى أن تكون إنساناً عبر التضحية بنفسه، لم تكفِ لتحريك العالم الإسلامي. بل إن من يعبدون الدولة والسياسيين ولا يعجبهم أبطال، استخفوا حتى بهذا التصرف.

لقد ألقى المفكر صالح ميرزابيوغلو في عام 1988 مؤتمراً بعنوان "فلسطين وقضية التعذيب" قال فيه: "إن ما يحدث في فلسطين وفي أماكن أخرى، هو نتيجة لكوننا لم نصبح رجالاً بعد". ولم يتغير شيء منذ عام 1988!

من الواضح أن المشهد الوحيد الذي نراه في مرآة غزة التي وُضعت أمام وجوهنا هو فقدان المسلمين لعزتهم وشرفهم. ونحن أيضاً في غلافنا قيّمنا هذا الحدث، ووضعنا عنواناً عريضاً: "المذنب الحقيقي فيما يحدث في غزة ليس اليهود والنصارى، بل المسلمون!". وقد تناول كاتبنا عمر إمرة أكجيبي موضوع الغلاف في مقاله المعنون "أمة 'تغريدة' النبي المسلح".

هاندان أوزدويغو في مجلتنا بمقالها المعنون "لم تؤمنوا!..".

محرم تشيتين، في مقاله المعنون "لو كان الصحابة يعيشون في عصرنا، كيف كانت ستكون ردة فعلهم تجاه البنى الإسلامية؟"، ينتقد البنى الإسلامية المعاصرة من خلال مواقف الصحابة وسلوكياتهم.

أجرينا حواراً مع محسن إلياس صوباشي، أحد مفكري "الشرق الكبير"، حول الأستاذ نجيب فاضل ومجلة "الشرق الكبير".

مولود كوتش يتحدث في مقاله "روح الآقينجي" عن روح الآقينجي (المغيرين) من خلال كتاب كاظم ألبيرق المعنون "أسس الحركة الإسلامية من الظل إلى قوة الآقينجي".

اقتبسنا الجزء الثاني والأخير من مشروع الماجستير الذي كُتب عام 2022 في قسم التاريخ والفنون الإسلامية بجامعة إسطنبول صباح الدين زعيم بعنوان "تحليل النص والمحتوى لعمل نجيب فاضل كيساكوريك 'السلام'".

عبد الكريم كيراجي يتناول حياة الإمام البخاري في مقاله "الإمام البخاري، الوجه الأبيض للإسلام".

نعمة الله أرفاس يسلط الضوء على أهمية رمضان والصيام في مقاله "رمضان المبارك، شهر القرآن".

مليكشاه سيزين يتناول في مقاله "السير من الأحمر إلى الأخضر: الماركسية في الدولة العثمانية" العلاقة بين المثقفين العثمانيين والماركسية، وما إذا كان لها مكان في العالم الإسلامي.

أجرينا مقابلة مع الخطاط سيف الله يلمازصوي، الذي يقول: "فن الخط هو في مقام تمثيل المشاعر الجمالية لكل البشرية".

حسن حسين أقداغ، في مقاله "تعقب أثر معمار سنان في وثائقيات سها أرين"، ينتقد الوثائقي الذي أعده المخرج سها أرين عن حياة معمار سنان ويوضح جوانب سنان اللافتة للانتباه.

عبد الرحمن كراهان يلفت الانتباه إلى معنى المدينة في مقاله "المدينة والاقتصاد السياسي" ويتساءل عن وضع تركيا اقتصادياً وثقافياً.

عمر إمرة أكجيبي يشرح في مقاله "النظام العالمي الجديد 2.0 مزيج الافتراضي والواقعي" كيف أن النظام العالمي الجديد مُخطط له ليسيطر بالكامل على الإرادة الإنسانية، وكيف أصبح الإنسان جزءاً من نظام شيطاني.

محمد طه إنجي يستعرض عمل فاروق هان أوغلو المعنون "سلمى -الجرح الذي بداخلنا-".

بهاء الدين يشيل أوغلو يشارك في مجلتنا بالجزء الثالث من مقاله "ملاحظاتي".

ستجدون في هذا العدد من مجلتنا أيضاً أعمالنا التي جمعناها وعلقنا عليها من أجلكم. نأمل أن نلتقي في عددنا القادم... استودعكم الله.