«فيما يخص نشأة الدين، فإن لدينا تصوراً إسلامياً خاصاً، لا يمكن القول إن العلم لا يؤيده، كما لا يمكن القول إنه ينفيه. ووفقاً لهذا التصور، فإن ظهور الإنسان على وجه الأرض ومعرفته بالله وهدايته إليه كانا متلازمين؛ لأن عبادة الله من مقتضيات الفطرة البشرية، وقد شعر الإنسان منذ أن بدأ حياته ككائن عاقل بدغدغة الشعور الديني في وجدانه ووعيه. ولقد عبد الإنسانُ اللهَ بهداية هذا الشعور، وبوحي الله وإلهامه، ثم في غضون حياته الدنيوية انحدر هذا الشعور وهذا الوعي، فترك الإنسان اللهَ وعبد أشياء أخرى، وعاش في ألوانٍ من الضلالات.

يقول القرآن: "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم. ثم رددناه أسفل سافلين". أي أن الإنسان الذي خُلق في أحسن تقويم أفسد هذا التقويم، وسبح باسم الدين في مستنقعات، وتدنى إلى حد أن يصل إلى قاع هذه المستنقعات.

والحقيقة التي يخبرنا بها هذا هي:

أن الإنسان كان في البداية على أصح دين، ولكنه انقاد لمقتضيات الحياة على الأرض، وبدلاً من أن يجعل روحانيته سماوية، جعلها أرضيةً متدنية، وأظهر هذا التدني بالانحراف إلى شتى صور الوثنية. كان دين البشرية الأول هو أصح الأديان ودين التوحيد. ولكن البشرية، لعدم فهمها لقيمة هذا الاعتقاد، وما يمنحه للقلب من قدرة وقوة، وما يوقظه في الوجدان من نور، خافت من المادة ومن كل شيء، ولإشباع هذه المخاوف عبدت المادة، ومع أنها خُلقت لتكون حاكمة للأرض اعتبرت نفسها محكومة لها، وبسبب هذه المحكومية حملت على نفسها أعباءً كثيرة وظلت ترزح تحتها؛ ولم يكن تخلص الإنسان من هذه المحكومية ممكناً إلا بجهود مئات القرون، وقد بلغ هذا الخلاص كماله بالدين الإسلامي.» (عمر رضا دوغرول)

هذا هو جوهر تصورنا، ولا توجد اليوم نظرية علمية تفند هذا التصور. ومن يعلم، ربما تظهر غداً نظريات تعزز هذا التصور. (عمر رضا دوغرول)