في وقتنا الحالي، يُفهم مصطلح "العمل" على أنه تعبير يقتصر فقط على العبادات. ومع ذلك، فإن كل نوع من أنواع العمل أو الموقف أو السلوك أو الإنتاج أو الحركة أو النشاط الذي يقوم به الإنسان يرتبط بهذه الكلمة. ومن هذا المنطلق، يسهل "العمل" فهم المضامين التقليدية. وفي الواقع، يؤكد الحديث الشريف "من عمل بما علم، ورّثه الله علم ما لم يعلم" هذه الحقيقة. يولي طه عبد الرحمن اهتماماً للعمل في جميع مؤلفاته الأساسية تقريباً، ويقدم تفسيراً فلسفياً مهماً لهذه الكلمة. فهو يرى في كتابه "سؤال العمل" أن جدلية المعرفة والعمل في الإسلام تُعد أحد أسس الإبستمولوجيا الإسلامية. وهذا يضفي على نهج الفيلسوف، الذي يتناول الإيمان واللغة والمعرفة كموضوع عملي، بُعداً غير موجود عادةً في الفكر الغربي. وعليه، فإنه يرى أن الإيمان لا قيمة له ما لم يتوافق القول مع الفعل، وما لم يطابق الخطابُ السلوك. وفي المقابل، فإن العمل ليس مجرد تطبيق للمعرفة المنهجية، بل هو أداة لتجسيدها وإكمالها. يقدم كتاب "سؤال العمل"، الذي يعكس أولويات الاهتمام النظري والأفق الفكري وتدخلات طه عبد الرحمن الذي يعتبر المعرفة مبدأً مؤسساً للعمل، فرصة لإعادة التفكير في مضامين العمل وأشكاله وهياكله.