المجلد (ياووز سلطان والمساجد الأخرى) المجلد (العمرة والأعراس) المجلد (محاضرات في أماكن متفرقة) أنا لم آتِ إلى هنا لألقي موعظة، ولم آتِ لألقي محاضرة، بل جئت لأتحدث عن معركة جناق قلعة، جئت لأعطي أمر "الهجوم" للجنود في الجبهة؛ ضد كل أنواع الكفر، وضد كل أنواع الظلم، وضد الجهات التي تستغل هذا الوطن. لا داعي لذكر العناوين، فأنتم أناس تصيبون حتى الذبابة في طيرانها، لذا لا تتوقعوا بعد الآن أن يكون كل شيء واضحاً وصريحاً من على المنبر. أنت لم تأتِ إلى هنا لتستمع إلى موعظة، أو لتقول "هناك حفل إجازة فلنذهب ونقضِ وقتاً"، الأمر ليس كذلك. أنا لم آتِ هنا لأعظك، اذهب إلى بيتك ودع أباك وأمك يعظانك، أو جدك وجدتك إن لزم الأمر. ما أتحدث به هنا هو موعظة في نظري القاصر، نعم، ولكنني في مكان ما أتجاوز حدود الموعظة. انظر، انتبه! أنا الآن أعاني هنا من وجع كوننا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعال إلى هذا الجانب. في الإسلام عموماً، وفي الطريقة النقشبندية خصوصاً، يسبق العلمُ الذكرَ. "جئت إلى هنا، استمعت إلى هذا الشيخ، وفي نفس الوقت سأقوم بورد الطريقة"، أو "لا داعي للاستماع إلى كلام الشيخ، سأنهي وردي بأسرع وقت" وما إلى ذلك، هذا لا يجوز. ضع تلك المسبحة في جيبك أو حقيبتك، فالعلم أفضل من الذكر. أنت تتعلم كيف تؤدي الذكر من خلال العلم، فالمسبحة لا تعلمك كيف تصلي، ولا تبين لك كيفية الطهارة، ولا تعلمك كيف تلبس أو كيف تصبح أشرف عباد الله. الحاجة إلى المسبحة شديدة، ولكن لا يستقيم الأمر بالمسبحة وحدها دون علم. لنفترض أن ذكر المولى عز وجل هو الخبز، فالعلم هو الأكسجين الموجود في الهواء.