نطل عليكم بموضوع ملف مختلف.
التقليد هو ما تخلفه الحقيقة الإنسانية وسبب الوجود... بالطبع في صورته المصفاة. كما أن التغير (الحركة) الذي يعني الزمن متداخل مع التقليد. ورغم أن التقليد والتغير يبدوان كقطبين متضادين، إلا أنهما عنصران لا ينفصلان. وبالنظر إلى علاقة مجالات الإنتاج الإنساني بالاحتياجات، فإن "القيم" التي لا يبليها الزمن (الخارجة عن الزمن)، والتي في حالة اندفاع مستمر نحو الأمام، هي منبع ومصدر ذلك كله. وهي تحمل بصمة روحية تماماً. وبعبارة أخرى، الأخلاق والثقافة هما قاعدة "أوامر ونواهٍ" تتشكل وتستقر في الذاكرة الاجتماعية. وما يتبقى وراءنا هو ما نسميه التقليد.
على الرغم من قيمة التقليد وأهميته، فإننا ننتمي إلى القيم والأحكام القيمية التي تجعل من التقليد تقليداً ونحن حملتها. أي أننا لسنا ممن يحملون همّ بناء التقليد. فنحن بامتلاكنا تلك القيم والأحكام القيمية "فوق الزمن" التي تشكل التقليد، نضمن استمراريته أيضاً.
في بلدنا، غالباً ما يتم فصل التقليد عن التغير (الحداثة) في قطبين متضادين. التقليديون والحداثيون... المياه التي تدير عجلة الطاحونة تتدفق عبر قنوات التصريف بعد أن تؤدي وظيفتها. المهم هو دوران العجلة والحجر. فالأهمية ليست للمياه التي تؤدي مهمتها وتذهب، بل للدقيق المطحون.
التقليد هو عمل ذاكرة بالكامل. نحن البشر نجعل الماضي موجوداً من خلال الاحتفاظ به في ذاكرتنا. ولو لم تكن ذاكرتنا موجودة، لما كان هناك شيء يسمى الماضي. ولأنه لن يكون هناك ماضٍ، فلن يكون هناك حاضر ولا مستقبل.
خلاصة القول، نحن لا نندرج ضمن التقسيم الكلاسيكي بين تقليدي وحداثي. نحن محاربو قيمنا العابرة للعصور والخارجة عن الزمن التي تحيط بالماضي والحاضر والمستقبل. سيظل التقليد يتدفق خلفنا، وسيتشكل المستقبل أيضاً وفقاً لمنظورنا للحكم والحكمة!